اجابات امتحان النحو للثانوية الأزهرية 2026 علمي
انتهى طلاب الثانوية الأزهرية القسم العلمي من أداء امتحان النحو للثانوية الأزهرية 2026، وفي أقل من ساعات يبحث آلاف الطلاب وأولياء الأمور عن الإجابة النموذجية لامتحان النحو للثانوية الأزهرية 2026 علمي للتعرف على الإجابات الصحيحة ومقارنتها بما كتبوه في ورقة الإجابة. نقدم لكم في هذا المقال نموذج إجابة امتحان النحو الأزهري 2026 كاملاً ومفصلاً سؤالاً بسؤال مع شرح كل إجابة وتفسيرها، معتمداً على ما أعدته أسرة أضواء الأزهر المتخصصة.
السؤال الأول — القطعة القرآنية والتحليل النحوي
نص الآيات الكريمة: قال تعالى: ﴿وَوَعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾
أ — تخيّر الإعراب الصحيح لما يلي:
| الكلمة | الإعراب الصحيح | التفسير والتعليل |
|---|---|---|
| ثَلَاثِينَ | مفعول به ثانٍ | الفعل (وعدنا) يتعدى لمفعولين؛ المفعول الأول (موسى) والمفعول الثاني (ثلاثين)، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. |
| هَارُونَ | بدل مجرور | جاءت بدلاً من (أخيه) المجرورة بالإضافة، فهي بدل مطابق مجرور بالفتحة نيابةً عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف. |
| الْمُفْسِدِينَ | مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء | جاءت مضافاً إليه لكلمة (سبيل)، وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. |
| صَعِقًا | حال | جاءت وصفاً لصاحب الحال (موسى) مبيّنةً هيئته حين وقوع الفعل (خرّ)، وهي منصوبة نكرة وصاحبها معرفة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. |
ب — علّل: مجيء التمييز (لَيْلَةً) مفردًا منصوبًا:
جاء التمييز (ليلةً) مفردًا منصوبًا لأن ألفاظ العقود (وهي: عشرون، ثلاثون، أربعون، ... تسعون) يجب أن يكون تمييزها مفردًا منصوبًا دائماً، ولا يأتي مجموعًا ولا مجروراً بخلاف أعداد المراتب (٣–١٠) التي تأتي مجرورة جمعاً.
ج — استخرج من الآيات السابقة ما يلي:
١ — مضارعَيْن مجزومَيْن بأداة جزم واحدة وبيّن معناها:
الأداة: (لا) الناهية، وهي تجزم فعلاً مضارعاً واحداً.
المضارع المجزوم: لَا تَتَّبِعْ — جُزم بـ(لا) الناهية وعلامة جزمه السكون.
المعنى: النهي عن الاتباع، و(لا) هنا ناهية جازمة.
أما المضارع المجزوم بأداة تجزم فعلين (أداة الشرط):
فَإِنِ اسْتَقَرَّ — فعل الشرط مجزوم، وجوابه (فَسَوْفَ تَرَانِي) اقترن بالفاء فرفع.
٢ — جواب الشرط المقترن بالفاء وبيّن السبب:
جواب الشرط: ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي﴾
السبب: اقترن جواب الشرط بالفاء لأنه مسبوق بـ(سوف)، وسوف تجعل الفعل المضارع مختصاً بالاستقبال فيصير الجواب جملة اسمية في المعنى ويلزم اقترانه بالفاء.
٣ — مضارعًا مجزومًا في جواب الطلب:
المضارع: أَنظُرْ في قوله ﴿أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾
جاء مجزومًا في جواب الطلب (أَرِنِي)، وتقدير عامل الجزم: إن تُرِني أنظرْ إليك.
علامة جزمه: السكون الظاهر.
٤ — عددًا حُذف تمييزه وبيّن إعرابه:
العدد: ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾
حُذف تمييز (عشر) والتقدير: بعشر ليالٍ.
إعرابه: اسم مجرور بحرف الجر (الباء) وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
٥ — مضارعًا منصوبًا وبيّن علامة نصبه:
المضارع المنصوب: تَرَانِي في قوله ﴿لَن تَرَانِي﴾
نُصب بـ(لن) وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
السؤال الثاني — النداء والأسلوب
أ — اكتب كلمة (صح) أمام العبارة الصحيحة و(خطأ) أمام الخطأ:
| # | العبارة | الحكم | التعليل |
|---|---|---|---|
| ١ | يا محمداً بن عبد الله أقبل | خطأ | المنادى المضاف (محمد بن عبد الله) يُبنى على الضم لا ينوَّن، والصواب: يا محمدُ بنَ عبد الله. |
| ٢ | يا زابو عبد الله | خطأ | لا يجوز استخدام (أبو) في النداء بهذه الطريقة، والصواب: يا أبا عبد الله. |
| ٣ | نحن أيها الأزهريون نحب التراث | صح | (أيها) منادى مبني على الضم، و(الأزهريون) نعت مرفوع، وهو صواب نحوياً. |
| ٤ | يا معلمِ، الأزهر أمانة في أعناقكم | صح | المنادى المضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة يجوز كسر آخره، فيقال: يا معلمِ (بالكسر) أو يا معلمي. |
| ٥ | لدن راقبت الله في شئونك تفز في الدنيا والآخرة | خطأ | (لدن) ظرف للزمان والمكان وليست أداة شرط، ولا تُستخدم لإفادة الشرط، والصواب استخدام (إن) أو (إذا). |
| ٦ | لا تغضب والبيد فتنل رضاهما | خطأ | الصواب (الوالدين) لا (البيد)، فضلاً عن أن الفعل بعد الفاء منصوب بأن مضمرة في جواب النهي. |
ب — اجعل العبارة التالية للمثنى: (يا أبي ادعُ لي)
يا أَبَوَيَّ ادعُوَا لي
التحويل للمثنى
التفسير: المنادى (أبي) مفرد مضاف إلى ياء المتكلم، وعند التثنية يصبح (أبَوَيَّ) لأن المثنى في حالة النصب والجر يأتي بالياء، والياء في (أبَوَيَّ) هي ياء المتكلم المدغمة مع ياء المثنى. أما الفعل (ادعُ) فعند التثنية يصبح (ادعُوَا) بإضافة ألف الاثنين.
ج — اجعل العبارة التالية للمفردة المؤنثة: (صلِّ على النبي المصطفى فتفلح في الآخرة)
صلِّي على النبي المصطفى فتفلحي في الآخرة
التحويل للمفردة المؤنثة
التفسير: عند التأنيث يُضاف ياء المخاطبة إلى فعل الأمر فيصبح (صلِّي)، وكذلك الفعل المنصوب بأن مضمرة (تفلح) يصبح (تفلحي) مع ياء المخاطبة للمؤنثة.
السؤال الثالث — التمثيل والاستشهاد
أ — مثّل لما يأتي في جملة مفيدة:
١ — شرط وقسم تقدم عليهما ذو الخبر:
محمدٌ — والله — إن يقم عمرٌو يقمْ
مثال على تقدم المبتدأ على القسم والشرط
التفسير: تقدَّم المبتدأ (محمدٌ) على أداة القسم (والله) وأداة الشرط (إن)، وعند اجتماع الشرط والقسم يُجاب الأسبق منهما، وهنا أُجيب القسم لتقدمه، والشرط لا جواب له. (ذو الخبر = المبتدأ الذي له خبر).
٢ — تابع منادى يجوز فيه الرفع والنصب:
يا زيدُ الصاحبَ / الصاحبُ أقبلْ
مثال على نعت المنادى برفعه ونصبه
التفسير: إذا جاء النعت بعد المنادى جاز فيه الرفع (اتباع لفظ المنادى المبني على الضم) والنصب (اتباع المحل لأن المنادى في محل نصب). ومثله: يا تيم أجمعونَ / أجمعينَ.
٣ — منادى شبيه بالمضاف:
يا حسنًا خلقُه أقبلْ
مثال على المنادى الشبيه بالمضاف
التفسير: المنادى الشبيه بالمضاف هو ما اتصل به شيء يتمم معناه ولم يكن مضافاً إليه بل معمولاً له، فـ(حسنًا) منادى منصوب وتمييزه (خلقه) يتمم معناه. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ب — قال الشاعر: أيا راكبًا إما عرضتَ فبلِّغ *** نَدَامايَ من نجران ألّا تلاقيا
موطن الشاهد: أيا راكبًا
وجه الاستشهاد: جاء المنادى (راكبًا) نكرةً غير مقصودة فنُصب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة؛ لأن الشاعر لا يقصد شخصًا بعينه بل يخاطب أي راكب يمر عليه.
| الكلمة | الإعراب | التفسير |
|---|---|---|
| أن | مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف | (أن) المخففة من (أنَّ)، واسمها ضمير الشأن محذوف تقديره (أنه)، وجملة النفي في محل رفع خبر. |
| لا | حرف نافية للجنس مبني على السكون لا محل له من الإعراب | لا النافية للجنس تعمل عمل (إن)، وترفع الخبر وتنصب الاسم. |
| تلاقيا | اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، والألف للإطلاق، وخبر لا محذوف تقديره: لا تلاقيَ لنا | اسم (لا) النافية للجنس منصوب، والألف في آخره ألف الإطلاق (ألف الوقف الشعري)، وخبر لا محذوف دلّ عليه السياق. |
ج — قال تعالى: ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ و ﴿يُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ﴾
| الآية | معنى اللام | الفعل المجزوم | علامة الجزم |
|---|---|---|---|
| ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ | لام الدعاء — لأنها صادرة من أدنى إلى أعلى (العباد يدعون ربهم) | يقضِ | حذف حرف العلة (الياء) |
| ﴿يُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ﴾ | لام الأمر — لأنها صادرة من أعلى إلى أدنى | يُنفِقْ | السكون الظاهر |
السؤال الرابع — الاختيار من متعدد
أ — تخير الإجابة الصحيحة مما يأتي:
-
الآية المشتملة على مضارعين الأول مجزوم والثاني منصوب:
✅ ﴿لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ﴾
التفسير: (تفتروا) مجزوم بـ(لا) الناهية وعلامة جزمه حذف النون، و(يُسحِتَكم) منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد الفاء في جواب النهي. -
الجملة المشتملة على (لا) عمل مكروه:
✅ قل الحق ولا تشِ مكرويا
التفسير: الجملة المكروهة هي اجتماع الواو مع (لا) الناهية في سياق واحد بلا مسوّغ. -
المثال الموافق للقواعد النحوية:
✅ عند ثلاثة ثلاث عشرة
التفسير: العدد (ثلاث عشرة) مركب وتمييزه مفرد منصوب وهذا صواب. -
حضر ندوة الأدب ............. مائة:
✅ أديبٌ (تمييز العدد مائة يأتي مفردًا منصوبًا)
التفسير: تمييز المئة والألف يأتي دائماً مفردًا منصوبًا. -
العبارة المشتملة على منادى موصوف بمرفوع يتابع موصوف وأسلوب إغراء:
✅ يا أيها الفقيرُ العملَ العملَ فإنه مفتاح الخير
التفسير: (أيها) منادى، و(الفقير) نعت مرفوع، و(العمل العمل) تكرار يفيد الإغراء. -
الكلمة المبنية بالحمل على أسماء الأفعال:
✅ غاقِ
التفسير: (غاقِ) اسم صوت حُمل على أسماء الأفعال فبُني على الكسر. -
الأسلوب الموافق للقواعد النحوية:
✅ لا تصاحب الأشرار فتندمين
التفسير: (تندمين) منصوب بأن مضمرة بعد الفاء في جواب النهي، وياء المخاطبة فيه علامة الرفع فصار في النصب مبنياً على الفتح المقدر. -
المثال الذي تُعرب فيه (كم) مفعولاً مطلقًا:
✅ كم سؤالاً سألتَ؟
التفسير: (كم) الخبرية مع تمييزها المنصوب تفيد الكثرة، وهنا تأتي في موضع المفعول المطلق لأن الفعل من جنسها (سأل = سؤال).
السؤال الخامس — بيت ابن مالك وأساليب النحو
أ — قال ابن مالك رحمه الله:
وَالفِعلُ بَعدَ الفَاءِ فِي الرَّجَا نُصِبْ *** كَنَصبِ مَا إِلَى التَّمَنِّي يُنتَسِبْ
ابن مالك — ألفية ابن مالك
١ — المثال الذي تنطبق عليه القاعدة المذكورة في الشطر الأول:
✅ لعل لي مالاً فأُنفقَه في سبيل الله
التفسير: الفعل (أنفقَه) جاء منصوبًا بأن مضمرة جوازًا بعد الفاء في جواب الرجاء (لعل)؛ لأن ابن مالك يرى — على مذهب الكوفيين — أن الفعل بعد الفاء في جواب الرجاء يُنصب كما يُنصب في جواب التمني.
٢ — المذهب الذي أخذ به ابن مالك في هذا البيت:
أخذ ابن مالك بمذهب الكوفيين، لا البصريين.
ب — بيّن نوع الأساليب التالية وعلامة إعراب ما تحته خط:
| # | الجملة | نوع الأسلوب | إعراب الكلمة المخطوط تحتها | التفسير |
|---|---|---|---|---|
| ١ | إياكم والتقصيرَ في واجبات الوطن | تحذير | التقصير: معطوف منصوب، وعلامة نصبه الفتحة. (مفعول به على تقدير: اجتنبوا) | أسلوب التحذير بـ(إياكم) يُنصب به المحذَّر منه، وما عُطف عليه. |
| ٢ | أيها الشبابُ أنتم الأمل | نداء | الشباب: نعت لـ(أيّ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة | نعت (أيّ) يجب أن يكون معرفاً بـ(ال) ومرفوعاً دائماً. |
| ٣ | مَن يسعَ إلى قول الحق يسعِ عدله الناس | أسلوب شرط | يسعِ (الثانية في جواب الشرط): فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون | (مَن) أداة شرط جازمة تجزم فعلين: فعل الشرط (يسعَ الأولى) وجوابه (يسعِ الثانية). |
ج — علّل لما يلي:
-
لا يجوز أن يقال: (يا أبي) ولا يجمع بين التاء والياء:
العلة: لأن التاء في (أبتِ) عوضٌ عن ياء المتكلم، ولا يجوز الجمع بين العوض والمعوَّض عنه في آنٍ واحد؛ فإذا أتيت بالتاء حذفت الياء، وإذا أبقيت الياء حذفت التاء. -
لا يجوز أن نقول: (زيدًا دراكِ):
العلة: لأنه يمتنع تقديم معمول اسم الفعل عليه؛ إذ إن اسم الفعل يعمل بالنيابة لا بالأصالة، ومعمول الشيء لا يتقدم عليه إلا إذا كان عاملاً بالأصالة. والصواب: دراكِ زيدًا. -
المضارع في قول الشاعر: (إني وقتَما سليكًا ثم اعقلَه) منصوب بـ(أن) مضمرة جوازًا:
العلة: لأنه عُطف الفعلُ المضارع (اعقله) على اسم خالص (سليكًا) بحرف العطف (ثم)، وإذا عُطف المضارع على اسم صريح بأحد حروف العطف جاز نصبه بأن مضمرة جوازًا. -
يجوز في المضارع الرفع والنصب في (وإذن أكرمَك/أكرمُك) جوابًا لمن قال: (سآتيك):
العلة: لأن (إذن) سُبقت بحرف العطف (الواو)، وعند سبق (إذن) بحرف عطف يجوز في المضارع الرفع (على أن الواو للحال) والنصب (على أن الواو للعطف و(إذن) ناصبة).
جدول مقارنة سريع — أبرز القواعد الواردة في الامتحان
| القاعدة | التطبيق في الامتحان | ملاحظة |
|---|---|---|
| تمييز ألفاظ العقود | ثلاثين ليلةً — أربعين ليلةً | مفرد منصوب دائماً |
| المضارع في جواب الشرط | فإن استقرَّ … فسوف تراني | اقترن بالفاء لوجود سوف |
| المنادى النكرة غير المقصودة | أيا راكبًا | منصوب دائماً |
| نعت (أيّ) في النداء | أيها الشبابُ / أيها الأزهريون | مرفوع دائماً |
| معمول اسم الفعل | دراكِ زيدًا ← لا يتقدم | يمتنع التقديم |
| جواب الرجاء بالفاء | لعل لي مالاً فأنفقَه | مذهب الكوفيين: النصب |
| لام الدعاء ولام الأمر | لِيَقضِ (دعاء) / لِيُنفِقْ (أمر) | كلاهما يجزم المضارع |
الأسئلة الشائعة — امتحان نحو الثانوية الأزهرية 2026
ما إعراب كلمة (ثلاثين) في قوله تعالى ﴿وَوَعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾؟
كلمة (ثلاثين) مفعول به ثانٍ للفعل (وعدنا) الذي يتعدى لمفعولين، المفعول الأول (موسى) والثاني (ثلاثين)، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
لماذا جاء تمييز (ليلة) مفردًا منصوبًا مع العدد ثلاثين؟
لأن ألفاظ العقود (عشرون، ثلاثون، أربعون... تسعون) تمييزها يأتي دائماً مفردًا منصوبًا، على خلاف أعداد المراتب من ٣ إلى ١٠ التي تمييزها جمع مجرور.
ما مذهب ابن مالك في نصب المضارع بعد الفاء في جواب الرجاء؟
أخذ ابن مالك بمذهب الكوفيين القائلين بنصب الفعل المضارع بعد الفاء في جواب الرجاء قياساً على التمني، خلافاً للبصريين الذين يرفضون ذلك ويرون رفع المضارع.
لماذا لا يجوز الجمع بين التاء والياء في (يا أبتِ يا أبي)؟
لأن التاء في (أبتِ) هي عوض عن ياء المتكلم، ولا يجوز في العربية الجمع بين العوض والمعوَّض عنه في كلمة واحدة، فإما الياء وإما التاء لا كلاهما معًا.
لماذا لا يجوز أن نقول (زيدًا دراكِ) في النحو؟
لأن اسم الفعل (دراكِ) يعمل بالنيابة لا بالأصالة، ومعمول الشيء لا يجوز تقديمه عليه إلا إذا كان عاملاً بالأصالة كالفعل وشبهه. فالصواب: دراكِ زيدًا.
ما الفرق بين لام الدعاء ولام الأمر في النحو؟
كلاهما يجزم الفعل المضارع، لكن الفرق في الجهة: لام الأمر تصدر من الأعلى إلى الأدنى (الله يأمر عباده)، أما لام الدعاء فتصدر من الأدنى إلى الأعلى (العباد يدعون ربهم). مثال الدعاء: ﴿لِيَقضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ — مثال الأمر: ﴿لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ﴾.
ملاحظة ختامية!
هذه الإجابات النموذجية معدّة استناداً إلى ما أعلنته أسرة أضواء الأزهر المتخصصة في إجابات امتحانات اللغة العربية للثانوية الأزهرية. إذا وجدت أي استفسار حول أي إجابة فتواصل مع مدرسك أو اترك تعليقًا أسفل المقال.
